龙,到底有没有
作者李敦景
肯定有。从三叠纪晚期就有了，它经过侏罗纪、白垩纪这漫长的2.5亿～万年，历史够漫长的了。它是什么龙呢？它就是闻名世界的——恐龙、鱼龙、翼龙。恐龙在陆地上奔行；鱼龙在水中游弋：翼龙在天空中飞翔，它们就是这样霸占着“海陆空”而欢乐地生活。
下面我们从恐龙称谓说起，然后，结合历史对恐龙、人类与龙文化的融和记载，解释龙到底有没有？只有这样，我们才能一目了然，知道“龙”到底存不存在了。
恐龙英文叫Dinosaurs，翻译成中文称：“恐怖的蜥蝎”。这个名字主要想概括当时已发现的一些个体巨大、样子有点可怕、像蜥蜴（方言；蚂蛇子）)一样的古代爬行动物。
自从年南极洲发现恐龙后，全世界七大洲都有了恐龙遗迹。目前，全世界被描述的恐龙已有六百五十至七百多种（生物学上的物种）。
随着发现与研究，“恐龙”所指不仅仅是已经灭绝的、巨人的远古爬行动物，而是能以后肢支撑身体直立行走的，已灭绝的一类陆生爬行动物。这是现在地质古生物工作者区别其它爬行动物和古动物对恐龙所下的定义。动物无论大小，只要具备这—特征，就叫恐龙。这就是恐龙与龟、蛇、蜥蝎（方言：蚂蛇子）、鳄等爬行动物和翼龙、鱼龙、蛇颈龙等古动物的区别。我们中国只不过是把“恐怖的蜥蝎”即恐龙的名字拿来继续称呼罢了，其实，它的定义已经随着时间和内容而变化了,早就不是原来的含义了。
那么，我们地质古生物工作者在翻译“恐怖的蜥蜴”时，为什么不把它翻译成：“恐蜥”？而翻译成“龙”呢?
“龙”是一个象形文字。商周时的甲骨文是我国最早的象形文字，里面就有“龙”字。
甲骨文中的“龙”字有一繁三简四种字体。其中繁体龙字头有角，身有纹而弯曲；简体的第一、二种龙字，头部与凤字相似，有大口而体曲；简体的第三种龙字，也是大口、体曲，除了“头有角”这点外，所说的大口、纹身、体曲都是现代“鳄的形象”（甄朔南《中国恐龙》）。
笔者却认为，第二种简体“龙”字，同时也有点儿像蜥蜴(方言：蚂蛇子)。
从甲骨文“龙”字分析，我们可以看出：“龙”字来源的素材就是爬行动物(含两栖性的爬行动物，如鳄)，其中包括蜥蜴(方言：蚂蛇子)和恐龙，只不过蜥蜴不能直立行走罢了，但它们同属爬行纲。因此，我国地质古生物工作者把“蜥蝎”翻译成“龙”，也有他自己的道理。再说“龙”的称谓也符合我们中华民族习惯，叫起来也顺口，因为“龙”在我国有几千年的传说历史，它在中华民族心目中，已刻下根深蒂固的烙印。应该说，这是地质古生物工作者为区别传说中的“龙”和古生物学意义上的“龙”而借助理查德·欧文“恐怖的蜥蜴”而有意翻译成恐龙的，在“龙”字前加一“恐”字叫“恐龙”，这样，以区别恐龙与龙的意义。虽然如此用心良苦，但仍然会给人们在认识恐龙上产生一些误解。
内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的夹砂磨光褐陶尊
那么，恐龙与龙到底有没有关联呢?从“龙”字来源的素材中，我们还是发现了恐龙与龙的某些千丝万缕的联系。例如：在没有甲骨文以前，中华民族先祖在距今约年(那时还没有文字)，就在—件陶尊腹部装饰有猪首蛇身带翼的类龙纹样(内蒙古敖汗旗兴隆洼出土夹砂磨光褐陶尊，是我国已知的最早装饰类似龙纹的器物，属赵家沟文化)，这条龙的头部似猪，长嘴，前尖，鼻端上翘，细眼微眯，獠牙毕露。身子似蛇，饰有鳞状纹。猪首蛇身间有翼（杨波《龙年识龙》)。
河南濮阳西水坡大墓出土“龙”象形图
上世纪八十年代以来，我国考古工作者在河南濮阳西水坡一座距今约年的仰韶文化大墓中，也发现了形体巨大的蚌壳龙，昂首，曲颈，弓背，长尾，前爪扒，后爪似要腾空跃起（参考杨波《龙年说龙》）。这些龙形象，应该是古人所见到的爬行动物形象，其中包括恐龙。
霸王恐龙
因为当时没有文字，古人就用纹饰或器物表现他们的所见所闻。例如：古人发现了恐龙。虽然骨骼化石埋在地下，但是产出后的形态，古人完全可以把它描绘成什么动物，因为当时没产生文字。正如我国著名考古学家王大有先生在《龙凤文化源流》中所说的那样：“龙被古人公认为最原始的祖先，可能还是恐龙，古人以具有四足，细颈，长尾，类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。”到了商周，甲骨文“龙”字就诞生了，这个象形文字“龙”字的产生，应该说与爬行动物(含恐龙)有直接的关系。先人们为构造自己心目中龙的形象，他们选择了恐龙、蛇、牛、鳄、鹿，鹰等古今动物为素材，创造了“龙”字，塑造了中华民族传说中的神异动物“龙”。
“龙”图腾
正如中国社会科学院宗教研究所研究员王志远先生所说：“龙是古人类对曾在华夏大地出现过数种真实动物的记忆，经过时间的润饰逐渐艺术化、图案化，并融入了民族的审美追求和精神力量，成为一种可以行云布雨、飞临九天的灵兽”。
综上所述，我们自然明白了“龙”到底有没有了。“龙”在地质年代就有了。恐龙、鱼龙和翼龙就是实实在在的“龙”，只是当时古人没给起上“龙”的名字而已。后来，古人根据人的愿望，心目中美好形象，想象创造出来了神奇动物“龙”，就是现在我们所说的“龙”，并且还创作绘制了“龙图腾”，成了中华民族象征，而这个“龙图腾”中的“龙”，是恐龙、鱼龙、翼龙、蛇、牛、鳄、鹿，鹰等古今动物的化身。产出的大量恐龙骨骼等化石实物资料和有关这方面文字记载证明：“龙”是有的。
作者简介：
李敦景，文博副研究员。中国博物馆学会会员、中国自然科学博物馆协会会员、山东省博物馆学会会员、山东省考古学会会员、曾担任潍坊市文博学会副会长，理事。《二十一世纪杰出专家》（中国现代经济出版社）和《中华人物丛书》（中国文献出版社）等辞典都有刊载。李敦景发表有关文博学术文章与著作若干。主要有：《试论县级博物馆宣传教育的特性》、《文物搜集对象心理错觉浅议》、《博物馆门可罗雀现象析》、《诸城文物的开发利用与古城文化建设》、《发展县级自然类博物馆简论》、《山东诸城史前文化遗址调查》、《山东省诸城县西晋墓清理简报》、《对龙骨涧鸭嘴龙化石埋藏情况的浅识》、《鸭嘴恐龙之最——“巨型诸城龙”》《山东的巨大诸城龙》、《巨大华夏龙》、《山东诸城看恐龙》、《苏轼》、《大明宣德瓷碗》等；专著有：《苏东坡的密州岁月》和《巨大诸城龙》。其中《大明宣德瓷碗》和《苏轼》论文荣获潍坊市优秀论文，科研成果一等奖，《苏东坡的密州岁月》专著荣获潍坊市社会科学研究二等奖。转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykh/6303.html
