飞龙兆瑞,中华民族的心目中神圣无比的吉祥
龙在中国古代是最受崇拜的神物，也是最受喜爱的吉祥物，吉文星吉祥文化
龙，中华民族的图腾吉文星吉祥文化
龙并不是自然界真实存在的生物，它始于我国原始氏族社会的图腾崇拜，是多种动物图腾的综合体。图腾一词原是印第安人的土语，意谓“亲族”。它是原始初民“自然崇拜”与祖先崇拜”综合在一起的产物。原始社会的每个氏族或部落多把某一种动物、植物或无生物视为自己祖先或保护神，作为崇拜的对象和代表自身祖先的徽号，这就是图腾。它起着标识氏族或部落团体，团结同类，显示尊荣及驱灾避害等作用。据史家考证，雄踞中原地区的太皞氏就是以龙为图腾的氏族，所以《左传》说:“太皞氏以龙纪。”以后人面蛇身的伏羲氏、乘龙升天的黄帝轩辕氏、“人面蛇身”的夏后氏等都是以龙为图腾的氏族。
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从考古发掘出的实物看，龙的形象主体是蛇。伴随着中原华夏族的强盛，不断地向四周扩张，周边各民族逐渐融合进来，他们的图腾也与龙图腾相结合，使龙图腾不断地附加升华，于是在蛇身上出现驼头、鹿角、鹰爪.....汉代人王符的形象时说:“世俗常画马首蛇身以为龙，实则有三停九似说......九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”经过几千年的发展演变，龙成为中华民族共同的图腾，民族团结的象征。
龙不但融合百物于一身，而且具有能潜水入渊，腾飞登天、变化莫测的本领。许慎《说文解字》云:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短。春分而登天，秋分而潜渊。
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龙的神圣、神奇，使世世代代的人们对它充满了崇拜、喜爱和畏惧。在原始社会，它是超自然力量的象征;在阶级社会，则成为最高皇权的象征。据《史记·高祖本纪》记载说，汉高祖刘邦就是龙与其母交合而生。因此，皇帝都是龙子龙孙，称为“真龙天子”。皇帝的一切都是与龙连在一起的。龙由神物崇拜转变为皇权崇拜，而皇权崇拜又加强了对龙的神物崇拜。龙的形象、龙的字眼在中华民族的心目中成为神圣无比的吉祥物。对个人来说，龙是大福、大贵的象征;对国家来说，龙是太平盛世的祥瑞。旧史书记载，东汉光武帝刘秀未当皇帝时，曾梦骑赤龙上天;唐太宗李世民降生时，有二龙戏于馆门之外。他们后来都当了大福、大贵的皇帝。西汉董仲舒《春秋繁露》说:帝王的事业将要勃兴，必然先有祥瑞出现。一国之君，如能亲近圣贤，上下承顺，百姓皆得其所就能招来黄龙。黄龙出现是上天对人间太平景象的一种嘉许。所以西汉盛世武帝、宣帝时屡屡有“黄龙见(现)”的报告。这些故事真切地反映出了把龙视为最神圣的吉祥物的民俗心理。故有“龙凤呈祥”之说。
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龙作为富贵的象征，以“飞龙”“腾龙”最为吉祥。《周易》乾卦九五交就是“飞龙在天，利见大人”。飞龙在天，兆示前途无量，富贵无穷，
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